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譜牒文化瑣談

发布时间:2019-11-09 03:53:14

谱牒文化琐谈

家谱,又称族谱、宗谱、家乘是同宗共祖的血亲群体以特殊方式记载本族世系和事迹的图籍家谱作为特有的历史文献档案,历来与正史(国史)、方志并列为中华传统文化的三大支柱  在商代武丁时期的甲骨文中,已有氏姓世系的记载《辞海》收有“谱牒”一词,释义为“古代记叙氏族世系的书籍”从西周开端,就设有特地史官记载天子、诸侯、卿大夫的世系与事迹东汉中后期直至整个六朝时期,士族构成,并实行门阀制度,“谱牒”大量呈现,从皇室巨姓到中央诸姓百家无不着录明清时期,家谱更盛行于民间  经过历次历史革新,随着封建家族制的崩溃、旧的宗法关系的突破以及人们思想观念的转变,特别是上世纪频繁的政治运动,那些被以为代表着“族权”的家谱,也遭遇了一场灭顶之灾很多家谱被扔进火堆,谱牒之学亦随之衰落到了那场文化大反动时期,中国的家谱又遭到了更大的劫难有人估量,从20世纪50年代至70年代,全国大约有20000种家谱被人为地毁掉因而,普通人家常常关于“出五服”(从高祖到自己的五代,旧称“五服”)的先祖就不太记得了  据材料统计,目前存世的中国度谱有50000多种,其中有20000多种流落海外国内珍藏家谱最多的是上海图书馆,计11700种,328个姓氏,掩盖全国20多个省市其中除一些孤本、善本外,还收藏大量名人家谱,如孔子、徐霞客、李鸿章等家谱均在其内;蒋介石、刘少奇、鲁迅等现代名人家谱亦被收录但是,众多中国度谱则大量散落民间  作为家族或家庭档案的家谱,不只记载着族人最根本的世系状况(生、卒、配、葬等),而且常常还记载着本氏族的姓氏源流、宗族沿革、移居迁移、族规家训、科第官阶、祖先履历、掌故事迹等等内容,触及社会、历史、民俗、人口、经济、遗传等诸多学科,是研讨社会开展的重要史料能够说,中国的家谱是一块块历史的碎片,它用共同的方式映现着一个群体、一个区域的历史文化  正由于家谱具有“存史、资政、教化”的重要作用,进入新世纪以来,家谱已越来越惹起社会各方的注重不少研讨者从家谱中发现了许多正史“不见经传”的重要史实例如笔者曾从《绮山徐氏宗谱》及《梧塍徐氏宗谱》中考证出明代江阴人、兵部尚书徐日希与“游圣”徐霞客虽相差200多岁,但他们源出一脉,同为东汉南州高士徐稚(字孺子)之后,并据此绘制徐霞客世系表,被有关部门采用对历代县志记载的徐日希卒于明天顺元年(丁丑、1457年),亦据《绮山徐氏宗谱》中“诰命”、“谕祭文”等材料修订为卒于明正统十年(乙丑、1445年)该谱收载的一帧“大司马”石牌坊老照片,实为不可多得的历史材料笔者还曾从《暨阳沙氏宗谱》中不测发现一份“户帖”,对研讨明初户籍制度有重要史料价值根据《暨阳沙氏宗谱》,对清初江阴籍诗人、文学家、史学家沙张白史料停止梳理,分离其着作,撰成《沙张白年谱》发表又从《钦贤张氏宗谱》中发现城内小塔巷的所谓“雌雄山”实践上是明末清初书法家张拙的“庸山”,系“道旁废基、瓦砾积聚而成”,并非民间传说的男女尸体分别掩埋之处  江阴人杰地灵,人文荟萃,各氏族历来有修纂家谱的传统据笔者所知,进入新世纪以来已有苏氏、黄氏、卞氏、华氏等不少氏族胜利续修了家谱,悄然构成了“寻根续谱热”这些新修的家谱在继承中创新,大多摒弃了旧的封建糟粕,具有鲜明的时期特征在写作格式上亦作了不少有益的探究例如新修的《江阴卞氏宗谱》不只改动了“女不进谱”的旧俗,表现男女对等,而且突破“生不立传”的固有陈式,对族中在经济、社会、科研、技术等方面有一定奉献,并获得一定职称的当代人物,设卷列传,以鼓励后人对独生子女户还特别加以注明,以惩处他们为国分忧的高尚情操一切文字全部加注标点符号,并运用简化字,对异体字、通假字也作了标准统一(沙匡)

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